تعرف على أحكام سجود السهو

القيام أثناء صلاة الفرض للقادر.

تكبيرة الإحرام التي يدخل بها الإنسان إلى الصلاة.

قراءة سورة الفاتحة.

الركوع، وأقل ما هو مقبول في الركوع أن ينحني الإنسان بما يمكنه معه إمساك ركبتيه بكفّيه، وأكمل ما فيه أن يكون ظهره مستوياً ويكون رأسه اتجاهه.

الرفع بعد الركوع.

الاعتدال بالوقوف بعد الرفع من الركوع.

السجود، وأكمل ما فيه أن يمكّن الإنسان أنفه وجبهته وكفّتي يديه وركبتيه وأطراف أصابع أقدامه من الأرض، وأقله أن يضع جزءاً من كل عضو على الأرض.

الرفع من السجود.

الجلوس بين السجدتين، وله أن يجلسها كيف شاء، إلا أنّ السُّنة افتراش الرجل اليسرى ونصب اليمنى مع توجيهها إلى القِبلة.

الطمأنينة، ويُقصَد بها السكون عند أداء كلّ ركن فعليّ.

التشهد الأخير.

الجلوس من أجل قراءة التشهد الأخير والتسليم.

التسليم، فيقول: (السلام عليكم ورحمة الله) مرّتين، وفي النّفل وصلاة الجنازة تكفي مرّةً واحدةً.

الترتيب بين الأركان المذكوة جميعها، فلا يجوز للإنسان أن يأتي بركن قبل إتيانه بالركن السابق له، كأن يسجد قبل الركوع.

التكبير دون تكبيرة الإحرام.

قول (سمع الله لمن حمدَ)، عند الرفع من الركوع.

قول (ربّنا ولك الحمد)، بعد الرفع من الركوع.

قول (سبحان ربي العظيم) مرّةً واحدةً في الركوع.

قول (سبحان ربي الأعلى) مرّةً واحدةً في السجود.

قول (ربِّ اغفر لي) بين السّجدتين.

قراءة التشهّد الأول.

الجلوس لقراءة التشهّد الأول.

شرع الله سبحانه وتعالى لعباده ما يجبر عنهم أخطاءهم وزلّاتهم التي لا يستطيعون التحرّز منها في بعض عباداتهم، فكان من ذلك سجود السهو الذي جعله الله سبحانه طريقة لجبر الخطأ الحاصل في الصلاة، ويُعرَّف سجود السهو بأنّه سجدتان يسجدهما المسلم قبل أن يسلّم من صلاته أو بعد تسليمه ليجبر بهما خللاً أحدثه في صلاته، إلا أن الله سبحانه وتعالى جعله مشروعاً لجبر أمور مخصوصة في الصلاة، فليس كل خلل في الصلاة يُجبَر بسجود السهو أو يشرع له فعله، وقد فصّل الشيخ ابن عثيمين في حديثه حول سجود السهو قائلاً: إنّ له بالمجمل ثلاثة أسباب؛ إمّا الزيادة في الصلاة، أو الإنقاص منها، أو الشكّ فيها، فأمّا الزيادة فمعناها أن يزيد الإنسان في الصلاة ركوعاً أو سجوداً أو جلوساً أو ما إلى ذلك، وأمّا الإنقاص فيكون بإنقاص المصلّي ركناً أو واجباً من أركان الصلاة وواجباتها، وأمّا الشك فهو كأن يتردد الإنسان هل صلّى ركعتين أم ثلاثة، على سبيل المثال.

وإن زاد الإنسان على صلاته ركوعاً أو قياماً أو غيره متعمداً ذلك فإنّ صلاته تبطل، أمّا إن زاد من ذلك شيئاً عن سهوٍ أو نسيان فلا تبطل صلاته وإنما يأتي بسجود السهو بعد السلام منها، وذلك لما رواه عبد الله بن مسعود عن الرسول صلى الله عليه وسلم، حين قال: (صلّى النبيُّ صلى الله عليه وسلم الظهر خمساً، فقالوا: أزِيدَ في الصلاةِ؟ قال: وما ذاك؟ قالوا: صلّيتَ خمساً، فثنى رجليه، وسجد سجدتين)، وفيما يتعلق بالإنقاص من الصلاة، فإن كان النقص الحاصل فيها واقعاً في ركن من أركانها فلا يخلو ذلك من حالتين؛ إمّا أن ينتبّه الإنسان لذلك النقص قبل أن يصل إلى مكانه من الركعة الثانية؛ وحينها عليه أن يرجع فيأتي بالركن وما بعده، وإما ألا يذكره ولا ينتبه إليه إلا بعد أن يصل إلى مكانه من الركعة الثانية فيحنها تكون الركعة الثانية مكان الركعة التي أنقص منها، فيأتي بركعة بدلاً عنها، وفي كلا هاتين الحالتين يسجد المصّلي سجود السهو بعد السلام.

وأما إن كان النقص الطارئ على الصلاة متعلقاً بأحد واجباتها وقد انتقل المصلّي من موضع ذلك الواجب إلى موضع الذي يليه، فعليه حينها أن يكمل صلاته ويسجد للسهو قبل السلام من الصلاة لفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك عندما ترك التشهد الأول في الصلاة، فأكمل صلاته ثمّ سجد للسهو قبل السلام، أمّا في حالة الشك، كأن يرتاب الإنسان ويتردد هل صلّى ركعتين أم ثلاثة فينظر في حاله؛ إن كان يغلب على ظنه ترجيح أحد الاحتمالين بنى عليه وأتمّ صلاته، ثمّ سجد للسهو بعد السلام، أمّا إن لم يترجح لديه خيار من الاثنين فيبني على اليقين؛ أي على الأقل، ويُتمّ صلاته ثمّ يسجد للسهو قبل السلام.

رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام، وكذا عند الركوع والرفع منه، وعند القيام لأداء الركعة الثالثة.

جعل اليد اليمنى فوق اليد اليسرى أثناء القيام والقراءة.

بدء الصلاة بعد تكيبرة الإحرام بدعاء الاستفتاح والاستعاذة.

قراءة شيء من القرآن الكريم بعد قراءة سورة الفاتحة في كل من الركعتين الأولى والثانية.

قول (آمين) بعد الانتهاء من قراءة سورة الفاتحة.

التسبيح أكثر من مرة في الركوع والسجود.

الاستعانة بالركبتين عند القيام، والاعتماد عليهما.